于江 陳文兵

　　現(xiàn)代化是各國人民所經(jīng)歷的一場(chǎng)世界性、系統(tǒng)性的歷史變革，應(yīng)該包含生產(chǎn)力的顯著發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的持續(xù)改善、人類觀念的不斷進(jìn)步以及整個(gè)人類社會(huì)文明程度的演進(jìn)提高。但正如習(xí)近平總書記2013年3月在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)引用車爾尼雪夫斯基的話：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前途是光明的，道路是曲折的。

　　現(xiàn)代化進(jìn)程特別是工業(yè)革命肇始于西歐，一定程度上導(dǎo)致了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。從15世紀(jì)后期起，一些西歐國家興起商業(yè)資本、海外貿(mào)易和血腥的海外殖民，催動(dòng)了早期城市化、早期商業(yè)化、早期工業(yè)化。英國首先開始工業(yè)革命，法國、德國、比利時(shí)、瑞士、北歐等隨后跟進(jìn)。美國作為工業(yè)化后起之秀，19世紀(jì)末超過英國成為世界經(jīng)濟(jì)首強(qiáng)。西方在現(xiàn)代化道路上先行一步，為少數(shù)國家壟斷現(xiàn)代化話語權(quán)、出于一己私利鼓吹“西方文明中心論”提供條件。西方國家通過侵略擴(kuò)張、殖民他國、階級(jí)壓迫等手段實(shí)現(xiàn)資本積累的野蠻方式被日本等國膜拜仿效，給人類帶來災(zāi)難。

　　在20世紀(jì)以來的一個(gè)多世紀(jì)里，現(xiàn)代化逐漸成為真正的全球性現(xiàn)象和人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的世界絕大多數(shù)國家相繼加入現(xiàn)代化浪潮，展開實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索，特別是在二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃開展以來，各國在實(shí)現(xiàn)主權(quán)獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，在求和平、謀發(fā)展、促合作的全球共識(shí)指引下積極努力、不懈奮斗，其影響涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域。雖然某些國家仍在蓄意制造、放大“西方文明就是現(xiàn)代文明”的錯(cuò)覺，但世界人民越來越明白，世界上的現(xiàn)代化模式不是唯一的。

　　探索現(xiàn)代化道路帶來的最廣泛深刻變革發(fā)生在中國。中華文明曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，但由于西方列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，中國近代以來錯(cuò)失了工業(yè)革命機(jī)遇，遭受了前所未有的苦難。為了實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展、民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士向西方尋求現(xiàn)代化出路都遭遇挫折。歷史責(zé)任最終落到了中國共產(chǎn)黨人的肩上。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)，大踏步趕上時(shí)代，成功將我國發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，歷史性消除絕對(duì)貧困，在神州大地全面建成小康社會(huì)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，清晰科學(xué)、可感可行的中國式現(xiàn)代化徹底打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理念和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”

　　中國式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)棄超越。中國自主實(shí)踐找到的中國式現(xiàn)代化道路，是中國共產(chǎn)黨和中國人民取得的重大成果，展示了中華民族的世界觀、發(fā)展觀、生態(tài)觀、安全觀、全球治理觀、價(jià)值觀、文明觀，展示了越來越寬廣的人間正道，實(shí)證了現(xiàn)代化沒有固定模式，具有重要的理論意義、實(shí)踐意義和借鑒意義。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化的成功典范，塑造了現(xiàn)代化的新道路新版圖新格局，和平性、科學(xué)性、人民性、自主性日益彰顯。

　　不走殖民掠奪老路，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

　　較早開始工業(yè)化的西歐國家在亞非拉廣大地區(qū)的侵略擴(kuò)張完全不是“田園牧歌”式的，而是通過武力征服建立殖民地并進(jìn)行瘋狂掠奪。英國海外殖民擴(kuò)張尤其迅速，早在1600年就第一個(gè)建立了所謂“東印度公司”，成為向東方擴(kuò)張的主要工具。在殖民和擴(kuò)張利益驅(qū)使下，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英法等國都在海外建立大量殖民地，通過殖民掠奪為本國發(fā)展提供巨大原始積累。馬克思一針見血地指出：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”美國的崛起史就是一部侵略擴(kuò)張史，它通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)行“購買”等手段進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，使國土面積在兩百年里擴(kuò)大了10倍。這些西方國家大肆殖民掠奪、侵略擴(kuò)張的背后，完全是資本主義制度使然。國家機(jī)器在資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)下，必然到世界各地去搜刮財(cái)富和獲取生產(chǎn)資料，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”

　　中華民族歷來愛好和平，和平思想深深嵌入中華民族的精神世界。中國式現(xiàn)代化超越傳統(tǒng)國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義理論，摒棄國強(qiáng)必霸的歪路和修昔底德陷阱的錯(cuò)誤邏輯，不走一些國家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，代表世界各國謀求發(fā)展進(jìn)步的共同愿望，堅(jiān)持與世界各國合作共贏，致力于建設(shè)更加公正合理的全球治理體系。中國人民將自身發(fā)展與人類文明進(jìn)步融為一體，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類探索現(xiàn)代化道路和更好社會(huì)制度提供新助力。

　　反對(duì)資源浪費(fèi)的發(fā)展方式，致力于可持續(xù)發(fā)展

　　與西方式現(xiàn)代化伴生的海外貿(mào)易和資本主義制度具有唯利是圖的共同本質(zhì)。在這樣的現(xiàn)代化模式下，資本無止境地追逐利潤，一切以經(jīng)濟(jì)效益為標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)價(jià)值遭到漠視。西方一些國家在工業(yè)化早期，大肆開發(fā)本國和掠奪他國自然資源以支持其高消耗、高排放的工業(yè)化進(jìn)程，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境造成巨大損害，引發(fā)各種各樣的生態(tài)危機(jī)。恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性予以嚴(yán)正警告：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”20世紀(jì)30年代以來，先后發(fā)生了比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦?zé)熿F事件等重大環(huán)境公害事件，給全球生態(tài)系統(tǒng)帶來嚴(yán)重破壞。

　　中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生，主張?jiān)趧?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的同時(shí)，提供更多更好的生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。人與自然和諧共生理念，順應(yīng)人類文明發(fā)展規(guī)律、摒棄“先污染后治理”的現(xiàn)代化老路、倡導(dǎo)構(gòu)建人與自然生命共同體，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，為人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

　　摒棄資本至上的價(jià)值取向，堅(jiān)持人民至上

　　在西方現(xiàn)代化過程中，資本至上的邏輯被奉為圭臬。資本與生俱來的增值沖動(dòng)和擴(kuò)張本性一旦失控，不僅引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加劇社會(huì)矛盾和政局不穩(wěn)，還導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)異化和扭曲，資本對(duì)人的“異化”成為普遍現(xiàn)象，社會(huì)陷入兩極分化和撕裂狀態(tài)就難以避免。馬克思對(duì)此無情揭露：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。當(dāng)人同自身相對(duì)立的時(shí)候，他也同他人相對(duì)立。”托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中指出：1980年以來，美國最富有的1%人群幾乎占了美國國民收入增長(zhǎng)的近60%，而底層的90%人群的收入只能以每年低于0.5%的速度增加。

　　中國式現(xiàn)代化堅(jiān)守馬克思主義的人民立場(chǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，始終堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位”。中國式現(xiàn)代化實(shí)行全過程人民民主，實(shí)現(xiàn)了真正的民主；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是誰都不能落下的現(xiàn)代化。作為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共同富裕將在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中提供源源不絕的凝聚力和驅(qū)動(dòng)力。

　　不走依附型發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主

　　二戰(zhàn)后，一大批亞非拉國家開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。其中不少國家由于歷史原因，政治上照搬西方模式，經(jīng)濟(jì)上過分依賴發(fā)達(dá)國家和跨國公司投資，文化上受西方國家影響，出現(xiàn)了畸形的“依附性發(fā)展”。第三世界國家對(duì)資本主義世界體系的依附，使其在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上喪失自主權(quán)，甚至陷入各種“發(fā)展陷阱”，難以擺脫落后狀態(tài)。非洲全球化問題專家薩米爾·阿明指出，“不論這些國家的人均生產(chǎn)達(dá)到何種水平，都不可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾髦行暮妥晕彝苿?dòng)的增長(zhǎng)”，闡明了對(duì)“中心國家”的全方位依附為“外圍國家”帶來的嚴(yán)重惡果。巴西經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯桑托斯鮮明指出，依附狀態(tài)導(dǎo)致依附國處于落后和受統(tǒng)治國剝削局面。

　　習(xí)近平總書記指出，獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。歷史和實(shí)踐都表明，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國式現(xiàn)代化的成功，不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，而是中國共產(chǎn)黨秉持初心使命，帶領(lǐng)全國人民一步一個(gè)腳印闖出來的，是服務(wù)人民利益、符合自身國情的自主發(fā)展成果。

　　（作者分別系習(xí)近平外交思想研究中心專職副秘書長(zhǎng)、中國國際問題研究院副院長(zhǎng)，習(xí)近平外交思想研究中心特約研究員）